下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（     ）

危亂之世未嘗乏才顧往往不盡其用用矣或掣其肘而驅(qū)之必死若是者人實(shí)為之要之亦天意也

危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣/或掣其肘而驅(qū)之必死/若是者/人實(shí)為之/要之亦天意也

危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣/或掣其肘而驅(qū)之必死/若是者/人實(shí)為之要之/亦天意也

危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣或掣其肘/而驅(qū)之必死/若是者/人實(shí)為之/要之亦天意也

危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣或掣其肘/而驅(qū)之必死/若是者/人實(shí)為之要之/亦天意也

選A。本題考查“文言文斷句”的能力。斷句錢首先要把文段通讀幾遍，以便對文段內(nèi)容有整體的感知，把能斷開的先斷開，完后逐步縮小范圍，在集中精力分析難以點(diǎn)段的句子，并運(yùn)用一些斷句的方法，如找虛詞，察對話，依總分，據(jù)修辭（對稱、反復(fù)），辨句式等。據(jù)語境分析，“矣”常放在句末，表陳述、請求、感嘆的語氣，氣候應(yīng)斷開，據(jù)此可排除C、D兩項(xiàng)；“不盡其用”和“用矣”兩句用了頂真的修辭，中間應(yīng)斷開；“要之”的意思是“總而言之”，表示下文是總括性的話，與上文的“人實(shí)為之”要斷開，所以排除B項(xiàng)。

下列選項(xiàng)斷句正確的一項(xiàng)是（     ）

宰相李揆矜能忌賢/以休烈修國史與已齊列/嫉之/奏為國子祭酒/權(quán)留史館/修撰以下之/休烈恬然自持/殊不介意/

宰相李揆矜能忌賢/以休烈修國史與己齊列/嫉之/奏為國子祭酒/權(quán)留史館修撰以下之/休烈恬然/自持殊不介意/

宰相李揆矜能忌賢/以休烈修國史與己齊列/嫉之/奏為國子祭酒/權(quán)留史館/修撰以下之/休烈恬然/自持殊不介意/

宰相李揆矜能忌賢/以休烈修國史與已齊列/嫉之/奏為國子祭酒/權(quán)留史館修撰以下之/休烈恬然自持/殊不介意/

斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)等斷句。如，句中的“國子祭酒”“休烈”等專有名詞、“之”“以”等虛詞，都是斷句的重要參考因素。

下列各句中，劃線詞語使用恰當(dāng)?shù)氖牵?nbsp;    ）

適宜心靈散步，眼睛旅行，也就是古人說的賞心悅目。

他以身試法，用自己的親身經(jīng)歷去勸導(dǎo)別人。

每個夜幕深垂的晚上，山下亮起燦爛的萬家燈火，山上閃出疏落的燈光。

老師深情的說：同學(xué)們，你們是明日黃花，是祖國的未來呀！

選C。

A項(xiàng)：賞心悅目：指因看到好的事物而心情歡暢；

B項(xiàng)：以身試法：指試著親身去做犯法的事，指明知故犯；

D項(xiàng)：明日黃花：比喻過時的事物。多比喻已失去新聞價(jià)值的報(bào)道或已失去應(yīng)時作用的事物。

《祝?！分恤斔睦蠣敃康陌干系膸妆緯c(diǎn)明了（    ）

魯四老爺這個地主階級知識分子的愛好和興趣 

魯四老爺這個地主階級知識分子的保守和無能

魯四老爺這個封建禮教衛(wèi)道士的迂腐和頑固

魯四老爺這個封建禮教衛(wèi)道士的思想和修養(yǎng)

選C。三本書（《康熙字典》、《近思錄集注》、《四書襯》）點(diǎn)明魯四崇尚孔孟之道和宋明理學(xué)，捍衛(wèi)封建道統(tǒng)。

下列語句表述內(nèi)容有誤的一項(xiàng)是(　  )

北京陶然亭的名字取于唐代詩人白居易的詩句“更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然”。

“見落葉而知?dú)q之將暮”的意思是看見落葉就知道天要到傍晚了。

宋代歐陽修的《秋聲賦》和蘇軾的《赤壁賦》都是寫秋的名篇。

“秋士”古時是專指那些暮年仍不得志的知識分子。

B?！耙娐淙~而知?dú)q之將暮”本句出自《故都的秋》，意思是“看見落葉就知道一年快要結(jié)束了”

依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（    ）

（1）以色列政府2002年6月24日發(fā)表聲明宣布6個西岸城市為“軍事禁區(qū)”，政府將不對所有_______在這6個巴勒斯坦城市的外國媒體成員的安全承擔(dān)任何責(zé)任。

（2）當(dāng)前，語言文字的運(yùn)用仍然存在混亂現(xiàn)象，許多人在文章中_______文言、方言，亂寫繁體字，自己生造簡化字。寫錯別字的現(xiàn)象更是隨處可見。

（3）北京大學(xué)哲學(xué)系與北京大學(xué)中國哲學(xué)暨文化研究所共同創(chuàng)辦了北大人文教室，旨在為人文智慧和社會脈搏提供一個橋梁，能借此______大家對人文教育的重視。

居留 亂用 喚醒

滯留 濫用 喚起

停留 亂用 呼喚

滯留 使用 喚醒

選B：“滯留”一般是非主動的，被迫的；“亂用”強(qiáng)調(diào)隨意；“濫用”強(qiáng)調(diào)過度；“喚醒”和“重視”不能搭配；

下列對聯(lián)的內(nèi)容與傳統(tǒng)節(jié)日不對應(yīng)的一項(xiàng)是 （    ）

玉樹銀花，萬戶當(dāng)門觀瑞雪  歡歌笑靨，千家把酒賞花燈（元宵）

美酒雄黃，正氣獨(dú)能消五毒  龍舟錦標(biāo)，遺風(fēng)猶自說三閭（端午）

九九芳辰，年老又賞登高景  三三令節(jié)，秋深還添延壽春（重陽）

千重山遠(yuǎn)，十分相思百分念  三秋桂子，一輪明月兩地心（清明）

選D。

A項(xiàng)：“玉樹銀花”、“賞花燈”很明顯是描寫元宵節(jié)；

B項(xiàng)：“雄黃”、“龍舟”端午節(jié)的傳統(tǒng)內(nèi)容；

C項(xiàng)：“九九”、“登高”九九登高是重陽節(jié)的傳統(tǒng)活動；

D項(xiàng)：“三秋桂子”、“明月”描寫的是中秋節(jié)；

在下面句子括號中依次填入的詞語，與課文一致的一組是（    ）

 人們從《論語》中學(xué)得智慧的（   ），從《史記》中學(xué)得嚴(yán)肅的歷史（   ），從《正氣歌》學(xué)得人格的（   ），從馬克思學(xué)得入世的（   ），從魯迅學(xué)得批判（   ），從列夫·托爾斯泰學(xué)得道德的（   ）。

激情 精神 執(zhí)著 精神 思考 剛烈

精神 精神 剛烈 激情 思考 執(zhí)著

執(zhí)著 激情 剛烈 精神 精神 思考

思考 精神 剛烈 激情 精神 執(zhí)著

本題考查對詞語的理解以及使用能力。

下列詞語中加下劃線的字讀音完全相同的一組是：（    ）

辨別    分辨   辯論   麻花辮

分析    昕天   臨沂   祈禱

節(jié)儉    檢查   入殮   經(jīng)驗(yàn)  

A：讀音都為（biàn）； B：分析（xī）、昕（xīn）天、臨沂（yí）、祈（qí）禱 C：節(jié)儉（jiǎn）、檢（jiǎn）查、入殮（liàn）、經(jīng)驗(yàn)（yàn）

下列句中標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是（     ）

談到怎樣教育青少年一代？如何適應(yīng)時代的要求？這位教育家有深刻而獨(dú)到的見解。

古人不是說：“此中有真意，欲辯已忘言”嗎？

在武漢大學(xué)舉行的校慶儀式上，從日本專程回國的校友團(tuán)，親植“櫻花樹”以示紀(jì)念。

高中語文課程堅(jiān)持《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》提出的基本理念，從“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個方面出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)。

A：“談到怎樣教育青少年一代”、“如何適應(yīng)時代的要求”這句話不是疑問語氣，而是陳述語氣，應(yīng)使用逗號；       

B：此句屬于間接引用古人的話，而不是直接引用別人說的，所以不用冒號，只用引號；      

C：此句中，櫻花樹指一般意義上的櫻花樹，并不是指特定的事物，不用雙引號特意說明；

依次填入下列橫線處的句子，排列順序恰當(dāng)?shù)囊唤M是?(   ?)

《春水晴巒》是一幅山水畫：________，________，________，________。畫家筆下的朦朧意境，映照出實(shí)實(shí)在在的心情文章。

①山坡上舒展著綠色苔草

②山脊在平遠(yuǎn)中突兀矗立

③船帆在江河上影影點(diǎn)點(diǎn)?

④石間水口涌動著汩汩清泉???

①④②③ 

④③②①

③①②④

②①④③

“山水畫”及冒號提示：先寫山，后寫水。故③應(yīng)在①②之后。從“朦朧意境”和?“在平遠(yuǎn)中”分析，應(yīng)是先清晰后朦朧、先近后遠(yuǎn)的順序。