對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（     ） 

于是余有嘆焉      嘆：感慨 

其孰能譏之乎      孰：怎么

而人之所罕至焉    罕：少

夫夷以近             夷：平坦

選B。其孰能譏之乎  孰：誰，譯文：這難道誰還能譏笑嗎

下列詞語中，劃線的字注音全部正確的一組是（      ）

潰爛（kuì）  凍瘡（chāng） 

挎包（kuà）  粗糙（zào）

印戳（chuō）  清冽（liè）

侍弄（lòng）  牛犢（dú）

打蔫（niān）  嗅味（xiù）  

黑黢黢（qū）  拽斷（zhuài）

踽踽而行（jǔ）   過稱（chèn）  

點(diǎn)數(shù)（shù）  瞥見（piě）

選C。

A項(xiàng)：凍瘡（chuāng），粗糙（cāo）；

B項(xiàng)：侍弄（nòng）；

D項(xiàng)：過稱（chēng），瞥見（piē）。

“文章西漢兩司馬”中的“兩司馬”指的是（    ）

司馬遷  司馬光

司馬相如  司馬遷

司馬相如  司馬光

解析：文學(xué)常識(shí)題，“文章西漢兩司馬”指：司馬遷、司馬相如

在文中橫線處填入下列語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(?    )

發(fā)源于新石器時(shí)代早期而綿延至今的“玉文化”是中國(guó)文化有別于世界其他文明的顯著特點(diǎn)。_______，_______。_______。_______，_______。_______。?

①玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了神秘的宗教意義?

②取材于自然，琢磨于宮苑的玉制品被視為身份地位的象征

③更是中國(guó)人的偉大創(chuàng)造?

④因此，玉是東方精神的物化體現(xiàn)，是中國(guó)文化傳統(tǒng)精髓的物質(zhì)根基?

⑤把玉的自然品質(zhì)作為“君子”應(yīng)具有的德行而加以崇尚歌頌

⑥成為維系社會(huì)統(tǒng)治秩序所謂“禮制”的重要組成部分

①③⑤②⑥④

②⑥①⑤③④

①⑥②③⑤④

②⑥①③④⑤?

選B。本文段主要介紹中國(guó)“玉文化”的特點(diǎn)。根據(jù)語意，第②句和第⑥句講“玉”因其被視為身份地位的象征而成為“禮制”的重要構(gòu)成部分，應(yīng)排在前面；再根據(jù)第①句中的“也”、第⑤句與第③句中的“更”、第④句中的“因此”等連詞，可以判定各句間的排?序應(yīng)如B?項(xiàng)所示。

在下面句子括號(hào)中依次填入的詞語，與課文一致的一組是（    ）

 人們從《論語》中學(xué)得智慧的（   ），從《史記》中學(xué)得嚴(yán)肅的歷史（   ），從《正氣歌》學(xué)得人格的（   ），從馬克思學(xué)得入世的（   ），從魯迅學(xué)得批判（   ），從列夫·托爾斯泰學(xué)得道德的（   ）。

激情 精神 執(zhí)著 精神 思考 剛烈

精神 精神 剛烈 激情 思考 執(zhí)著

執(zhí)著 激情 剛烈 精神 精神 思考

思考 精神 剛烈 激情 精神 執(zhí)著

本題考查對(duì)詞語的理解以及使用能力。

下列文句中，屬于反問的一項(xiàng)是（    ）

小屋點(diǎn)綴了山，什么來點(diǎn)綴小屋呢？那是樹！

有時(shí)深夜，我會(huì)突然想起那些高原上的原住民，它們的魂魄，如今棲息在何處云端？

沒有綠色哪有生命？沒有生命哪有愛情？沒有愛情哪有歌聲？

你們是否聽說過有關(guān)紅玫瑰的傳說？

選C。反問：反過來問提問的人。反問可以加強(qiáng)語氣，發(fā)人深思，激發(fā)讀者感情，加深讀者印象，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和說服力，為文章奠定一種激昂的感情基調(diào)。

A項(xiàng)：設(shè)問，自問自答；B、D項(xiàng)都是簡(jiǎn)單的疑問句；

下面對(duì)《詩經(jīng)》《靜女》詩意的解說，不正確的一項(xiàng)是（      ）

以男主人公的口吻描述了一對(duì)戀人的約會(huì)經(jīng)過。

女主人公贈(zèng)送給男主人公兩樣?xùn)|西,男主人公更喜歡彤管。

該詩采用重章疊唱的形式，生動(dòng)形象地把這對(duì)情人的戀愛活動(dòng)描寫出來了。

“搔首踟躕”表現(xiàn)了男主人公老實(shí)、憨厚、癡情。

選B。男主人公更喜歡荑草。

下列斷句，正確的一項(xiàng)是（    ）

爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下獄/當(dāng)死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/?

爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下獄/當(dāng)死/而口不訟直志/不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/?

爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下獄/當(dāng)死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/?

爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下獄/當(dāng)死/而口不訟直志/不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/

本題考查文言文斷句能力。本題屬于文言斷句，解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔茫梢耘袛喑鰯嗑涞恼_劃分。?第一步找到常用語句首的副詞“遂、俄而”，前面斷開；第二步找到主語“芝、宣帝”，前面斷開；第三部，根據(jù)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)折關(guān)系“而”前面斷開，根據(jù)對(duì)仗句式“口不訟直”和“志不茍免”中間斷開。

依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（    ）

（1）以色列政府2002年6月24日發(fā)表聲明宣布6個(gè)西岸城市為“軍事禁區(qū)”，政府將不對(duì)所有_______在這6個(gè)巴勒斯坦城市的外國(guó)媒體成員的安全承擔(dān)任何責(zé)任。

（2）當(dāng)前，語言文字的運(yùn)用仍然存在混亂現(xiàn)象，許多人在文章中_______文言、方言，亂寫繁體字，自己生造簡(jiǎn)化字。寫錯(cuò)別字的現(xiàn)象更是隨處可見。

（3）北京大學(xué)哲學(xué)系與北京大學(xué)中國(guó)哲學(xué)暨文化研究所共同創(chuàng)辦了北大人文教室，旨在為人文智慧和社會(huì)脈搏提供一個(gè)橋梁，能借此______大家對(duì)人文教育的重視。

居留 亂用 喚醒

滯留 濫用 喚起

停留 亂用 呼喚

滯留 使用 喚醒

選B：“滯留”一般是非主動(dòng)的，被迫的；“亂用”強(qiáng)調(diào)隨意；“濫用”強(qiáng)調(diào)過度；“喚醒”和“重視”不能搭配；

下列詞語中劃線字的注音完全正確的一項(xiàng)是（     ）

襤褸（lǔ）    棲息（qī）    韜光養(yǎng)晦（tāo）

嫻熟（xián）  休憩（qì）    揠苗助長(zhǎng)（yà）

恐嚇（hè）    對(duì)峙（chì）   義憤填膺（yīng）

秀頎（qí）     隘口（yì）     鍥而不舍（qiè）

選B。A項(xiàng)：襤褸（lǚ）；C項(xiàng)：對(duì)峙（zhì）；D項(xiàng)：隘口（ài）

下列句子中使用修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（    ）

舉酒欲飲無管弦

明月不諳離別苦

雕闌玉砌應(yīng)猶在

金戈鐵馬，氣吞萬里如虎

A：運(yùn)用借代的修辭手法，用“管弦”代指音樂；B：運(yùn)用動(dòng)詞“不諳離別苦”，把“明月”人格化，擬人手法；C：運(yùn)用借代的修辭手法，“雕欄玉砌”代“宮殿朝廷”；D：運(yùn)用借代的修辭手法，“金戈鐵馬”代“戰(zhàn)爭(zhēng)”；