《祝?！分恤斔睦蠣敃康陌干系膸妆緯c明了（    ）

魯四老爺這個地主階級知識分子的愛好和興趣 

魯四老爺這個地主階級知識分子的保守和無能

魯四老爺這個封建禮教衛(wèi)道士的迂腐和頑固

魯四老爺這個封建禮教衛(wèi)道士的思想和修養(yǎng)

選C。三本書（《康熙字典》、《近思錄集注》、《四書襯》）點明魯四崇尚孔孟之道和宋明理學，捍衛(wèi)封建道統(tǒng)。

下列句中破折號使用有誤的一項是（    ）

前面有一塊石碑，上面刻著三個大字——醉翁亭。 

今晚晚會的節(jié)目豐富多彩，有——舞蹈、獨唱、二重唱、相聲和雜技。

“哄——”大家都笑了，他難堪地站在那里，滿臉通紅。 

看到許多新同學是家長送來的，我感到自豪——我是自己來的。

選B。破折號：表示話題或語氣的轉(zhuǎn)變，聲音的延續(xù)等的符號。

依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是：（）

（1）考生在考試時遇到一時拿不準的題目，不要緊張，要冷靜思考，仔細_____，認真尋求解決問題的方法。

（2）那青青的嫩竹，或一兩株臨窗，或三五叢傍水，為生活平添許多情趣。郁郁蔥蔥的萬竿碧竹，更透出一派清韻，讓人難以_____。
（3）如果生命中只有鮮花和獎杯，而沒有挫折和痛苦，那么這種人生_____顯得太單薄了。

琢磨  釋懷  未免

琢磨  忘懷  未免

捉摸  忘懷  不免

釋懷：常指抒發(fā)情懷或者放下牽掛； 忘懷：一般只忘記；題意中表達讓人記憶深刻，不容易忘記； 未免：實在是，不能不說是；不免：必然，免不了；

下列文句中，斷句正確的一項是（     ）

危亂之世未嘗乏才顧往往不盡其用用矣或掣其肘而驅(qū)之必死若是者人實為之要之亦天意也

危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣/或掣其肘而驅(qū)之必死/若是者/人實為之/要之亦天意也

危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣/或掣其肘而驅(qū)之必死/若是者/人實為之要之/亦天意也

危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣或掣其肘/而驅(qū)之必死/若是者/人實為之/要之亦天意也

危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣或掣其肘/而驅(qū)之必死/若是者/人實為之要之/亦天意也

選A。本題考查“文言文斷句”的能力。斷句錢首先要把文段通讀幾遍，以便對文段內(nèi)容有整體的感知，把能斷開的先斷開，完后逐步縮小范圍，在集中精力分析難以點段的句子，并運用一些斷句的方法，如找虛詞，察對話，依總分，據(jù)修辭（對稱、反復），辨句式等。據(jù)語境分析，“矣”常放在句末，表陳述、請求、感嘆的語氣，氣候應(yīng)斷開，據(jù)此可排除C、D兩項；“不盡其用”和“用矣”兩句用了頂真的修辭，中間應(yīng)斷開；“要之”的意思是“總而言之”，表示下文是總括性的話，與上文的“人實為之”要斷開，所以排除B項。

下列句中劃線的詞語古今義基本相同的一項是（    ）

古之學者必有師

彼童子之師，授之書而習其句讀者

小學而大遺

吾從而師之

選B。

A項：學者 古義：求學的人，今義：指在學術(shù)上有一定成就的人；

B項：句讀是進入文言文體系的方式，俗稱‘斷句’，拼音為jù dòu，也稱為句逗。文言文辭休止、行氣與停頓的特定呈現(xiàn)方式，不僅是現(xiàn)行白話文中的句號與逗號的統(tǒng)稱。

C項：小學 古義：?。褐覆恢渥x，此句：小的方面則要學習。今義：指實施初等教育的學校；

D項：從而 古義：“從而”是分開的，從是指“跟從”之意。而是指“而且”之意。現(xiàn)代，“從而”往往一起表意，是表示因果關(guān)系或者遞進關(guān)系的連詞。

對下列句子所運用的修辭方法及其表達作用理解不正確的一項是（   ）

聽得道一聲“去也”，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉?。捍撕拚l知？（《長亭送別》）運用夸張，表現(xiàn)了崔鶯鶯在感情折磨下的身心交瘁。

這棵樹使小屋給予人另一種印象，使小屋顯得含蓄而有風度。（《我的空中樓閣》）運用擬人，寄托了作者對小屋的贊美和熱愛。

實際上，戰(zhàn)爭已經(jīng)開始，從北方刮來的大風都會將武器的鏗鏘回響送進我們的耳鼓。（《不自由，毋寧死》）運用夸張，說明戰(zhàn)爭中所使用的武器多種多樣。

比埃拉抬起胳膊，那精致的皮鞭就揮起在半空中，發(fā)出水蛇般的嘶嘶聲，一鞭又一鞭瘋狂地落到那可憐人的肩膀上。（《一滴眼淚換一滴水》）運用比喻，形象地寫出了皮鞭對伽西莫多的毒打。

選C。主要考核對修辭方法及其表達作用的理解能力。C項無夸張。

下列詞語中，與加橫線字的注音完全相同的一組是（    ?）?

鮮xiān：鮮紅   新鮮   屢見不鮮   鮮為人知

強qi?ng：堅強   牽強   強詞奪理   博聞強識

供gōng：供給   供應(yīng)   提供   供不應(yīng)求

當dāng：當家   當代   門當戶對   安步當車

選C。

A項：鮮為人知（xiǎn）;

B項：堅強（qiáng），博聞強識（qiáng）；

D項：安步當車（dàng）

以下斷句，正確的一項是(    )

宣和末/高麗入貢/使者所過/調(diào)夫治舟/騷然煩費/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安置/

宣和末/高麗入貢/使者所過/調(diào)夫治舟/騷然煩費/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾奏/貶蘄州安置/

宣和末/高麗入貢使者/所過調(diào)夫治舟/騷然煩費/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲毫之益/宰相謂其所論/同蘇軾奏/貶蘄州安置/

宣和末/高麗入貢使者/所過調(diào)夫治舟/騷然煩費/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲亳之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安置/

文言文斷句一是看句意，一是分析動詞和附近名詞的關(guān)系。從句意上看, 這句話的意思是:宣和末期，高麗入宋朝進貢，使者所過的地方，調(diào)發(fā)民夫修整船只，引起騷動且用度頗多，孫傅說:“濫用民力妨礙農(nóng)事，而且對于中原之國來說又沒有絲毫的好處。”宰相認為他的言論與蘇軾相同，上奏降貶孫傅把他安置在蘄州。從動詞和名詞的關(guān)系來看，動詞“貢、過、謂”的發(fā)出者分別是“高麗、使者、宰相”，所以以上動詞應(yīng)該緊跟著發(fā)出動作的主語，中間不可斷開，故可以排除C、D。而選項A、B的不同只在于動詞“奏”的主語是誰，很明顯，“奏”不是孫傅自己發(fā)出的，也不是突然冒出的蘇軾發(fā)出的，而是宰相發(fā)出的動作，故“奏”不應(yīng)緊跟名詞“蘇軾”，所以排除B，正確答案是A

下列句中加橫線詞語使用不當?shù)囊豁検牵?nbsp;   ）

信客教地理栩栩如生，效果奇佳，他憑借豐富的閱歷，成為了一位優(yōu)秀的地理老師。

農(nóng)村有這么個風俗，大庭廣眾之下，夫婦倆不合坐一條板凳。

老頭子張皇失措，船卻走不動，鬼子緊緊追上了他。

那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子。

選A：栩栩如生（形容畫作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動逼真，就像活的一樣）與句中語境不符。

在文中橫線處填入下列語句，銜接最恰當?shù)囊豁検??    )

發(fā)源于新石器時代早期而綿延至今的“玉文化”是中國文化有別于世界其他文明的顯著特點。_______，_______。_______。_______，_______。_______。?

①玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了神秘的宗教意義?

②取材于自然，琢磨于宮苑的玉制品被視為身份地位的象征

③更是中國人的偉大創(chuàng)造?

④因此，玉是東方精神的物化體現(xiàn)，是中國文化傳統(tǒng)精髓的物質(zhì)根基?

⑤把玉的自然品質(zhì)作為“君子”應(yīng)具有的德行而加以崇尚歌頌

⑥成為維系社會統(tǒng)治秩序所謂“禮制”的重要組成部分

①③⑤②⑥④

②⑥①⑤③④

①⑥②③⑤④

②⑥①③④⑤?

選B。本文段主要介紹中國“玉文化”的特點。根據(jù)語意，第②句和第⑥句講“玉”因其被視為身份地位的象征而成為“禮制”的重要構(gòu)成部分，應(yīng)排在前面；再根據(jù)第①句中的“也”、第⑤句與第③句中的“更”、第④句中的“因此”等連詞，可以判定各句間的排?序應(yīng)如B?項所示。